Emodied Cognition

El propósito de este capítulo es esbozar una comprensión de nuestra
vida afectiva, buscando echar luz a partir de allí sobre nuestra comprensión
de la vida psicológica en general. Intentaré mostrar que la pintura
canónica de la mente como mente psicológica (intencionalidad /racionalidad) más mente fenomenológica (qualia) es errónea. Para ello partiré de los fenómenos afectivos, en especial de las emociones, ya que creo que, tomándolas como fenómenos psicológicos básicos, se hace evidente que una pintura poscognitivista de la mente es la más razonable que la canónica. El plan del trabajo es el siguiente. En primer lugar, explicitaré los elementos involucrados en los procesos emocionales, focalizando la presentación en cuatro emociones que parecen buenas candidatas a ser consideradas emociones básicas: el miedo, la alegría, el enojo y la tristeza. En segundo lugar, me detendré en los varios sentidos en los que se puede decir que las emociones son fenómenos psicológicos básicos, y además que ciertas emociones (no todas) son básicas, buscando defender una caracterización de este carácter básico que permita integrar los diversos elementos constitutivos de las emociones, mencionados en el primer apartado, y que permita entender además cómo se relacionan las emociones básicas con otros fenómenos de nuestra vida afectiva y de nuestra vida psicológica en general, especialmente con la comprensión folk de nuestra vida mental. Finalmente, mostraré cómo esta pintura de las emociones básicas resulta consistente con una visión poscognitivista de nuestra vida mental.

Esta tesis plantea una hipótesis original: el yo consciente no habita una sola realidad fija, sino que transita entre múltiples realidades contiguas mediante fenómenos internos como el pensamiento, la intención, la atención y la percepción. Se propone que la conciencia tiene un papel activo en este tránsito, modulando su ubicación existencial según el foco interno.

Augmented Reality (AR) revolutionizes educational approaches by providing an immersive experience that superimposes virtual 3D elements onto the physical environment. This integration of virtual and real worlds addresses the challenge of understanding abstract concepts by enabling three-dimensional visualization and interaction. This study aims to assess the role of embodied cognition in science learning through AR technology, analyze its impact on collaborative, inquiry-based learning in primary science, and understand students' perceptions of its influence on their engagement and comprehension in collaborative science tasks. Data collection methods for this study included three focus group interviews and five video observations involving ten grade 5 students, totaling 23 participants, in a primary science classroom. The analysis utilized content, thematic, and multimodal frameworks to evaluate student interactions. The findings indicated that the use of AR significantly enhanced the students' learning experiences. Students' comprehension of complex scientific concepts improved through active engagement with 3D models using the AR application. The AR app's 3D virtual shapes encouraged students to move around more during lessons, likely because these shapes were engaging and offered various perspectives. The use of embodied learning was enhanced with the support of AR technology, as students were constantly in motion around the table, using their fingers to manipulate objects and explore 3D forms from different angles.

Múltiples motivos de preocupación respecto de un ethos global de este primer cuarto de siglo han reavivado el interés por los vínculos interpersona- les (Badiou, Baudrillard, Bauman, Byung-Chul, Lipovesky, Sloterdijk, Žižek). En particular, desde distintas áreas y corrientes de la filosofía actual se examina la relación interpersonal en diálogo con la psicología, la neuro- ciencia, la sociología y otros espacios de conocimiento (Ballantyne, Crosby, Dennet, Franck, Gallagher, Gomila, Sanguineti, Spaeman, Zahavi). El obje- tivo de la presente contribución es añadir a ese contexto ciertas cuestiones emergentes de la frecuentación entre usuarios —personas— y computadoras —artefactos— por medio del leguaje, sea hablado o escrito.
Actualmente, el grado de interacción con las llamadas inteligencias arti- ficiales generativas (GenAI)1 interpela sobre qué tratamiento darles y suscita dudas sobre la naturaleza de ciertos actos considerados como exclusivos de la persona.2 Como se tratará de exponer aquí, algunos de estos tópicos no hacen más que poner en relieve características propias de las relaciones inter- personales y, al mismo tiempo, cierta ambivalencia que este contexto les otorga.
El recorrido propuesto comienza por el origen y vigencia actual del Efecto Eliza entendido como una susceptibilidad a antropomorfizar la interacción —dialogal o visual— con las computadoras. En esta línea, se estable- cerá cómo la solvencia de las GenAI en su uso del lenguaje puede inducir a algún desconcierto sobre sus procesos internos y su status epistémico. A con- tinuación, se expondrá el problema de la atribución mental junto a algunos aspectos generativos de la perspectiva de segunda persona (P2P). Luego, se presentará la relación existente entre las premisas aportadas y el desplaza- miento epistémico que ocurre en el juicio atributivo sobre los agentes avan- zados de inteligencia artificial (AI). Se mostrará entonces una aparente para- doja entre cierta predisposición a la atribución mental y este fenómeno al que se caracteriza como hipálage en su sentido interpretativo de sustitución. Fi- nalmente, se ofrecerán evidencias de que, independientemente de ciertas ac- ciones comunicativas externas, existen diferencias radicales intrínsecas entre las operaciones de artefactos que simulan inteligencia y la subjetividad de la inteligencia personal.
Esto permite aportar al análisis de las potenciales causas primarias de la atribución mental a las AI como un desplazamiento epistémico explorando también algunas interpretaciones de su ocurrencia y su mitigación. Asimismo, junto a las conclusiones que revelan el valor presente de la intersubjetividad se brindarán argumentos sobre el desafío incremental que esta enfrenta a futuro.

No estamos solos. Vivimos rodeados de personas, aunque no tengamos conciencia de ello todo el tiempo. A lo largo de un mismo día interactuamos con decenas de hombres y mujeres. En la calle, en nuestros trabajos, cuando salimos a bailar y cuando vamos a depositar un cheque al banco. Siempre estamos acompañados. Cuando almorzamos en familia un domingo y cuando tomamos una cerveza en un bar en medio de una cita. Cuando un extraño nos detiene para preguntarnos por una dirección en la calle y cuando alguien a nuestro lado nos pide un pañuelo de papel para secarse las lágrimas que le produjo la película que estamos viendo en el cine. Queremos ayudar a un niño que llora porque perdió de vista a sus padres en la playa y encontramos confianza en la sonrisa de la azafata en el despegue de un avión. Saltamos y bailamos junto a cientos de desconocidos en el recital de nuestra banda favorita y lo hacemos siguiendo el mismo ritmo. Detectamos que algo está mal cuando entramos a una fiesta y el anfitrión nos recibe con un gesto inesperado. Nos podemos dar cuenta de que un amigo está triste sin necesidad de preguntarle nada y cuando manejamos en una avenida con mucho tráfico, anticipamos la mayoría de los movimientos del resto de los conductores. No es telepatía ni una misteriosa capacidad de otra dimensión. Se trata, simplemente, de nuestra naturaleza

El presente artículo examina la idea de «percepción moral» desde una perspectiva wittgensteiniana, proponiendo la noción de «percepción de aspectos morales» en lugar de propiedades morales. Basándose en la distinción establecida por Wittgenstein entre «ver esto» y «ver como», se sugiere un modelo que prioriza la percepción de aspectos en la experiencia moral. Además, se analiza la compatibilidad de la propuesta con el «Attentional Moral Perceptualism» (AMP). El perceptualismo moral aspectual resalta la fusión entre cognición y experiencia, así como la relevancia de la atención y el adiestramiento moral. Además, el artículo toma en cuenta estudios actuales sobre el impacto de los estereotipos sociales y los prejuicios en nuestra percepción moral, proporcionando un camino para examinar la «ceguera de aspectos» en este escenario.

En este artículo me propongo examinar los procesos cognitivos y perceptivos mediante los cuales ocurre el reconocimiento de emociones. Para ello, partiré de la comparación entre dos explicaciones rivales: i) aquellas que intentan explicar el reconocimiento de emociones por medio de mecanismos inferenciales vs. ii) aquellas que lo explican por medio de la tesis de la percepción social directa y sin la intermediación de inferencias, explicitando los supuestos conceptuales sobre los que se erigen ambas propuestas. Luego, sostendré que, si se acepta la propuesta de la percepción directa de emociones, resta la tarea de dar cuenta de cuáles son los procesos o mecanismos cognitivos que subyacen a estas experiencias. Especialmente, voy a sostener que el aprendizaje perceptual es una hipótesis valiosa para explicar al menos algunos casos de reconocimiento de emociones.

The scientific literature on emotion and emotion recognition has traditionally accepted the distinction between basic and derived emotions. Basic emotions are emotional reactions with universal and innate character while derived emotions do not have a clearly identifiable facial or bodily expression because they are associated with cultural variations and social learning.
In opposition to this classification, some authors have argued that -at least- some types of basic emotions do not deserve this name because they exhibit characteristics traits of derived emotions and also require higher cognitive skills, questioning his universal and innate character. In order to complement the traditional classification between basic and derived emotions, I suggest a distinction between differenttypes of mental content. In particular, I will argue that we can distinguish between: (i) Basic emotions with cued content; (ii) Derived emotions with cued content; (iii) Basic emotions with detached content; (iv) Derived emotions with detached content. Finally, I propose a brief methodological suggestionto the experimental research that assesses emotional recognition, which is traditionally focused on facial expressions of emotions; disregard the intentional content of such mental states.

A principios de este siglo, Donald Davidson adelantó una propuesta que enfatiza el rol de la interacción como antecedente en la formación del pensamiento. Diversos autores se han opuesto a su idea porque sostienen que la interacción social presupone individuos con la capacidad para concebir y coordinar diversos puntos de vista. En este estudio, discuto el alcance de esta crítica, mostrando que: a) La interacción en situaciones de triangulación puede fluir sin que los participantes tengan pensamientos sobre las perspectivas en juego en la situación y, b) Ciertos aspectos de la conducta afectiva complementan el bosquejo de la triangulación.

En 1996 se encendió la mecha de una pequeña revolución en la psicología y filosofía de la cognición social: como reacción crítica a un intento de explicar el desarrollo del conocimiento social en el niño como una integración paulatina de perspectivas de primera y tercera persona (Barresi & Moore), algunos psicólogos propusieron la idea de la perspectiva de segunda persona como enfoque alternativo para entender la cognición social y resolver algunos de sus problemas tradicionales. En esta nota reviso el libro de Pérez y Gomila, una de las más detalladas y mejor desarrolladas exposiciones de las implicaciones interdisciplinares del enfoque de segunda persona, y propongo algunos temas de discusión inspirados por el libro, tales como la inextricable interacción entre las distintas perspectivas personales desde el principio del desarrollo y la dificultad de separar con claridad las propiedades distintivas de la segunda y tercera persona con las conceptualizaciones actuales.

Aligning psychoanalytic and embodiment approaches, this paper focuses on 1&2Henry IV using Julia Kristeva's concept of the imaginary father, a 'maternal-paternal conglomerate,' as a third space within primary-narcissism. While Hal's 'education' has been analyzed in relation to dualities of order and disorder, few, if any have considered Falstaff as an intrapsychic figure of intimate revolt who supports the crafting of psychic-theatrical-imaginary space. Hal's youthful narcissism and his ability to connect with the popular voice are explored as a result of Falstaff's presence in the 'prehistory' of his kingship. Falstaff's verbal copia, his 'belly of tongues,' recalls the unruly female tongue as the site of disorder, but also the mother tongue that confers national identity as a return to the vernacular richness of the land and its people. While Hal is able to organize the various dialects and settings of 1&2HenryIV, it is the body Falstaff who impregnates the play.

A principios de este siglo, Donald Davidson adelantó una propuesta que enfatiza el rol de la interacción como antecedente en la formación del pensamiento. Diversos autores se han opuesto a su idea porque sostienen que la interacción social presupone individuos con la capacidad para concebir y coordinar diversos puntos de vista. En este estudio, discuto el alcance de esta crítica, mostrando que: a) La interacción en situaciones de triangulación puede fluir sin que los participantes tengan pensamientos sobre las perspectivas en juego en la situación y, b) Ciertos aspectos de la conducta afectiva complementan el bosquejo de la triangulación.

En este comentario destaco algunas virtudes de la propuesta de Diana Pérez y Antoni Gomila en Social Cognition and the Second Person in Human Interaction y planteo dos preguntas. La primera es acerca del papel de las emociones básicas en las interacciones uno a uno a nivel grupal e intergrupal. La segunda se refiere a la influencia que tienen las posiciones de poder en las relaciones humanas y la forma en que éstas alteran o modifican la lectura de los estados mentales.

Esta investigación trata de la intersubjetividad como categoría codificada gramaticalmente. Complementando estudios anteriores, pretendemos demostrar que la gramática no codifica dicha categoría de forma holística, sino que, por el contrario, nos permite distinguir entre diferentes tipos y grados de complejidad de la intersubjetividad. Esta diferenciación se manifiesta tanto sincrónicamente, en la distribución del uso y el potencial semántico de elementos lingüísticos que actúan en el mismo dominio conceptual, como diacrónicamente, en la evolución semántica de un mismo elemento. Nuestro objeto de análisis concreto es la preposición ante de la lengua española.

Este trabajo expone las propuestas centrales de Sterelny y Rouse con respecto a la teoría de construcción de nicho (niche construction theory) y su explicación acerca del origen de la intencionalidad, para luego complementarlas con las nociones de desocultamiento (disclosure) y compromiso existencial (existential commitment) de Haugeland. Ambos enfoques pueden ser ligados si se asume que uno ofrece una explicación convincente sobre el origen natural de la intencionalidad, mientras que el otro (Haugeland), detalla la importancia de la "constitución" de las reglas normativas. De ningún modo se propone que Haugeland puede ser asimilado totalmente a la teoría de construcción de nicho o viceversa; tan sólo se destacan semejanzas y postulan complementariedades.

Dentro del campo general de discusiones sobre la cognición social y, más específicamente entre aquellas investigaciones que se ocupan del autismo, la novel perspectiva de 2 da persona se ha posicionado como una alternativa interesante a la Teoría de la Mente y a la Teoría Simulacionista. Sin embargo, no existen grandes desarrollos sobre las implicancias metodológicas que adherir a esta perspectiva involucraría. En este artículo, discutimos dos posibles versiones de metodología de 2 da persona: una en sentido amplio y una en sentido estricto. En relación con la primera, presentamos un conjunto de criterios para identificar y construir variables. Con respecto a la segunda, presentamos sus fundamentos y la diferenciamos de la observación participante. Así, llegamos a concluir que una metodología de 2 da persona podría proveer nueva y valiosa información a los estudios sobre desarrollo psicológico y atribución de estados mentales en el autismo. Palabras clave: Metodología de 2 da Persona; Perspectiva de 2 da Persona; Desarrollo Psicológico; Cognición Social

Nuestra tarea en este trabajo consistirá en analizar conceptualmente algunos rasgos del  modo en que se plantea usualmente la discusión entre estos dos enfoques teóricos, con el objetivo  de clarificar las diferencias en juego y la naturaleza de los acuerdos y desacuerdos que atraviesan el  campo de investigación. Siguiendo a Bermúdez (2003), al primer conjunto de modelos, vinculados  con la TT y la TS, lo llamaremo Concepción Amplia de la Psicología de Sentido Común, mientras  que a su competidor, ligado a la Segunda Persona, lo denominaremos Concepción Estrecha de la  Psicología de Sentido Común. Tal como quedará claro a lo largo de las próximas páginas, la  nomenclatura refleja nuestra intención de mostrar que la aparición de los enfoques recientes sirve  para poner de relieve un conjunto de supuestos teóricos comunes dentro del cual se configuró el  debate dentro de la Concepción Amplia, supuestos que el contraste con los nuevos enfoques  permitió visibilizar y empezar a poner en discusión (sección 2). A partir de allí presentaremos en  mayor detalle los desafíos presentados por la Concepción Estrecha (sección 3) y analizaremos  algunos de los argumentos principales con que los investigadores en esta línea atacaron a sus  antecesores (sección 4). En la sección final sugeriremos que el modo usual de entender el debate  entre ambas posturas puede oscurecer el alcance real de las diferencias teóricas en juego, que se  revelan como más profundas en la medida en que los puntos en discusión incluyen la definición del  mismo campo de investigación, su objeto de estudio y los desiderata que una teoría exitosa debe  satisfacer.

La investigación sobre las habilidades cognitivas de los niños que sustentan la intencionalidad compartida viene desarrollándose con mucha fuerza en los últimos años. El presente artículo contiene una discusión sobre las metodologías usadas en el campo, para lo cual se revisaron investigaciones publicadas entre 2005 y 2017 cuyo tema principal es la intencionalidad compartida. Como resultado, se propone una distinción general entre 2 posturas: aquellas metodologías que son activas o que requieren respuestas conductuales que incluyen movimiento por parte del infante y aquellas que son pasivas o que se basan en las reacciones visuales o emocionales del niño. Se presenta un análisis crítico del uso de dichas metodologías, de sus alcances y limitaciones. Finalmente, se propone que las tensiones y discusiones a nivel metodológico pueden tener de fondo diferencias teóricas respecto al abordaje del fenómeno.

The recent proliferation of technological devices with natural user interfaces (e.g., touchscreen tablets) is regenerating scholarship on the role of sensorimotor interaction in conceptual learning. Some researchers of mathematical education have adopted views from constructivism, phenomenology, enactivism, and ecological dynamics to interpret implicit sensorimotor schemes as both forming and manifesting disciplinary competence. Drawing on these views, this theoretical paper returns to the enduring question of what it means to develop a new skill by way of task-oriented interaction with objects. Beginning with sports then moving to mathematics, we focus on a subcategory of pedagogical artifacts that serve students only during training activities yet constitute proxies for developing target schemes toward normative application. We argue for the contribution of these views to conceptualizing the design of effective mathematics instruction.

Psychological understanding is a required capacity for moral competence in the sense
that understanding the intentions, beliefs, and interests of others is a critical input for
evaluating the responsibilities involved in their behaviors and understanding, in turn,
how to interact with them to achieve our purposes. For its part, interaction with others
is at the heart of both capacities, since both are essential and closely related components
of human social life. My aim in this paper, in relation to both assumptions, will be to
highlight a structural similarity between ordinary psychological cognition and moral
cognition, showing as certain differentiated types of explanations on one domain and
the other allows to identify a theoretical framework consistent that, in turn, it can
account for the relationships between the two. For this, I will refer first, synthetically, to
the Social Intuitionist Model (MIS) of J. Haidt (2001), as it exemplifies a non-classical
and dual approach to moral cognition in which moral intuitions play a more basic role
than reasons. In the field of psychological cognition, I will refer with more detail to
the interactive or second-person approach, enriched by the dual approach to cognition,
in particular by the proposals on implicit or “minimal” varieties of mental attribution.
In this context, I will identify the so-called expressive behaviors: their nature and role
in human behavior and interactions, and their significance as the evidential basis for
psychological understanding. They constitute the primary objects of psychological
intuitions. I hope to show that expressive signals are “readable” through the intuitive
abilities that detect them and understand their psychological significance in efficient
ways. Having exposed the theoretical affinities between the MIS and the interactivedual approach, I will emphasize that, just as for the first, moral intuitions come first,
and reasons later, also for the interactive-dual approach of psychological understanding,
psychological intuitions come first, and reasons later

The recent proliferation of technological devices with natural user interfaces (e.g., touchscreen tablets) is regenerating scholarship on the role of sensorimotor interaction in conceptual learning. Some researchers of mathematical education have adopted views from constructivism, phenomenology, enactivism, and ecological dynamics to interpret implicit sensorimotor schemes as both forming and manifesting disciplinary competence. Drawing on these views, this theoretical paper returns to the enduring question of what it means to develop a new skill by way of task-oriented interaction with objects. Beginning with sports then moving to mathematics, we focus on a subcategory of pedagogical artifacts that serve students only during training activities yet constitute proxies for developing target schemes toward normative application. We argue for the contribution of these views to conceptualizing the design of effective mathematics instruction.

Resumen: En este trabajo defenderé la existencia, en el desarrollo ontogenético, tanto de una perspectiva como de una autoridad de segunda persona en la atribución mental. La perspectiva de segunda persona está en la base de la capacidad del bebé de descubrirse como agente, origen de la perspectiva de primera persona, pero también como objeto de atención, origen de la perspectiva de tercera persona. Defenderé, asimismo, que es mediante la autoridad de segunda persona por la que el bebé aprende a normativizar su conducta, tanto ocasionalmente como a largo plazo. Finalmente, discutiré brevemente la posibilidad de que la influencia de esta perspectiva continúe a lo largo de la vida del sujeto. Palabras clave: Segunda persona, atención conjunta, triangulación, perspectiva, autoridad epistémica, autoconocimiento.

Un primer objetivo del presente trabajo consiste en mostrar que, desde la perspectiva de ciertos modelos de cognición situada y corporizada para los que la cognición no consiste exclusivamente en el procesamiento de símbolos sino en patrones de interacciones concretas entre organismos y entorno, resulta natural considerar a las prácticas musicales como parte importante de las tecnologías de cognición básica que sirven de andamios para el desarrollo de una cognición social distintivamente humana. Un segundo objetivo es apuntar que esta reconceptualización de la cognición tiene implicaciones importantes para la manera en la que debe plantearse el estudio de la música, en tanto que rasgo (o fenómeno) cultural-cognitivo humano. Esta reconceptualización propone que el estudio de prácticas y tradiciones musicales es indispensable para llegar a un entendimiento cabal del papel de la música como factor importante (y no solo como epifenómeno) en la formación y mantenimiento de los complejos mecanismos que conforman la diversidad de prácticas que constituyen la cultura humana. El estudio de las prácticas musicales en un sentido amplio es una puerta de entrada al estudio de la manera en la que las capacidades cognitivas están socialmente estructuradas a través de actividades y prácticas, y en ese sentido, ese estudio contribuye a reforzar nuestro primer objetivo.

La atención compartida se refiere a episodios en los que el niño y su cuidador están enfocados intencionalmente en algún objeto o actividad, presentando intercambios físicos y emocionales. En este estudio se describió la atención compartida considerando las dimensiones de nivel de compromiso y tono emocional, y se analizó su relación con la sensibilidad materna y la intensidad de la expresión emocional gestual de niños de un año de edad. La muestra estuvo compuesta por 12 díadas madre-hijo, donde se consideró como criterios de inclusión que los niños tuvieran entre 12 y 14 meses de edad, que fueran hijos únicos, que vivieran con ambos padres, y que asistieran a sala cuna. Los instrumentos utilizados fueron la

Nuestra investigación quiere demostrar la teoría según la cual el origen del lenguaje es detectable en la continuidad de las estructuras morfológicas que han afectado al uso de las vocalizaciones de música prototípica y lenguaje. De acuerdo con la Hipótesis de Biolingüística Darwiniana (Pennisi y Falzone 2016), la adquisición del lenguaje implica que algunos de sus elementos derivan de las limitaciones biológicas y naturales que garantizaron la continuidad. Suponiendo que el lenguaje se evolucionó dependientemente de las estructuras que permiten el vocalismo, intentaremos ilustrar cómo las primeras formas de comunicación madre-hijo en primates no humanos (maternos) constituyan la aparición de un protolenguaje. Dicha relación especial está a menudo marcada por una forma de comunicación simple, con alta entonación y canto que asegura la continuidad del vínculo madre-hijo. Al igual que en el blabbering de bebés, la unidad prosódica producida durante el cuidado parental animal es el res...

En Sentir, desear, creer: Una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos, Diana Pérez se plantea una empresa ambiciosa, análoga a la de Ryle en The Concept of Mind: dar cuenta de manera integral de la ontología, la epistemología, la semántica y, en parte, la psicología de los conceptos de los diversos estados y procesos psicológicos. La aportación principal consiste en una perspectiva genealógica, basada en el modo en que se atribuyen tales conceptos, desde una posición realista. Para ello, se desarrolla como contribución más original la idea de una perspectiva de segunda persona, la perspectiva de la interacción intersubjetiva, como el modo en que uno se introduce en el ámbito de lo mental. En conjunto, una aportación muy relevante.

The recent proliferation of technological devices with natural user interfaces (e.g., touchscreen tablets) is regenerating scholarship on the role of sensorimotor interaction in conceptual learning. Some researchers of mathematical education have adopted views from constructivism, phenomenology, enactivism, and ecological dynamics to interpret implicit sensorimotor schemes as both forming and manifesting disciplinary competence. Drawing on these views, this theoretical paper returns to the enduring question of what it means to develop a new skill by way of task-oriented interaction with objects. Beginning with sports then moving to mathematics, we focus on a subcategory of pedagogical artifacts that serve students only during training activities yet constitute proxies for developing target schemes toward normative application. We argue for the contribution of these views to conceptualizing the design of effective mathematics instruction.

La investigación sobre las habilidades cognitivas de los niños que sustentan la intencionalidad compartida viene desarrollándose con mucha fuerza en los últimos años. El presente artículo contiene una discusión sobre las metodologías usadas en el campo, para lo cual se revisaron investigaciones publicadas entre 2005 y 2017 cuyo tema principal es la intencionalidad compartida. Como resultado, se propone una distinción general entre 2 posturas: aquellas metodologías que son activas o que requieren respuestas conductuales que incluyen movimiento por parte del infante y aquellas que son pasivas o que se basan en las reacciones visuales o emocionales del niño. Se presenta un análisis crítico del uso de dichas metodologías, de sus alcances y limitaciones. Finalmente, se propone que las tensiones y discusiones a nivel metodológico pueden tener de fondo diferencias teóricas respecto al abordaje del fenómeno.

Un grupo de improvisadores genera diversas situaciones de interacción al tocar un estándar de jazz. Desde el punto de vista de la cognición enactiva, en toda instancia de interacción los improvisadores establecen algún tipo de dinámica dialógica que puede comprenderse en términos de la teoría del ‘hacer el sentido participativo’ (De Jaegher & Di Paolo, 2007). Este hacer el sentido musical en grupo emerge de un proceso co-constructivo que en la experiencia fenomenológica y corporeizada de los músicos. Se presenta un estudio en el que se analiza la performance improvisada de una interpretación en trío (2 saxos y piano) del estándar de jazz “There is no greater love”. Se analizan y combinan la descripción del movimiento corporal de los saxofonistas y las descripciones de la experiencia de interacción de los músicos en términos fenomenológicos. Se asume que la construcción del sentido participativo en la interacción musical emerge de la experiencia compartida del movimiento corporal, la...

This paper shows that the second-person perspective of mental attribution (Pérez 2013 and Pérez and Gomila 2021) can contribute to illuminate our understanding and involvement with art. A canonical way of understand our involvement with art focuses on the notion of empathy, which is also considered a central notion to account for our access to other minds. In the first part of this paper I briefly review this notion and I connect it with recent works in the field of philosophy of art in which a simulationist theory is adopted, both to account for our understanding of other people’s minds and for understanding aesthetic experiences. Secondly, I show the limitations that these notions (empathy and simulation) have to account for our understanding and involvement both with other human beings and with art and I  briefly expose the central thesis of the second person perspective of psychological attribution. Finally, I show why the second-person perspective is more adequate to account for the many and multifaceted experiences that arise with art and artistic activities.

La investigación sobre las habilidades cognitivas de los niños que sustentan la intencionalidad compartida viene desarrollándose con mucha fuerza en los últimos años. El presente artículo contiene una discusión sobre las metodologías usadas en el campo, para lo cual se revisaron investigaciones publicadas entre 2005 y 2017 cuyo tema principal es la intencionalidad compartida. Como resultado, se propone una distinción general entre 2 posturas: aquellas metodologías que son activas o que requieren respuestas conductuales que incluyen movimiento por parte del infante y aquellas que son pasivas o que se basan en las reacciones visuales o emocionales del niño. Se presenta un análisis crítico del uso de dichas metodologías, de sus alcances y limitaciones. Finalmente, se propone que las tensiones y discusiones a nivel metodológico pueden tener de fondo diferencias teóricas respecto al abordaje del fenómeno.

El tema de nuestro libro es el desarrollo infantil centrado en la capacidad para la atención conjunta. Queremos estimular investigaciones en el tema y promover su discusión crítica. Defendemos que la capacidad para atender conjuntamente es resultado de un proceso de compartir experiencias afectivas con otras personas, que involucra concordancia y disonancia afectiva, que con él ganamos la comprensión de que somos perspectivas valorativas sobre el mundo, y de que el entorno nos resulta interesante porque lo revestimos de valor. Nuestra propuesta marcha a contracorriente de las tendencias dominantes en psicología evolutiva, que explican la atención conjunta atribuyendo a los bebés capacidad para comprenderse a sí mismos y a los otros como agentes intencionales, y para razonar instrumentalmente concibiendo a los otros como medios que el bebé usa para satisfacer sus intenciones. Consideramos que la explicación intencionalista es defectuosa filosófica y psicológicamente, pues involucra usos equívocos de sus conceptos centrales e introduce circularidades explicativas, y porque fuerza a atribuirle a los bebés capacidades psicológicamente implausibles como la de tener intenciones definidas y razonamiento instrumental. El enfoque experiencial que defendemos no tiene ninguno de estos problemas; no obstante, adolece de una concepción clara de lo que entiende por experiencia afectiva. Esto hace que nuestro libro cierre prospectivamente en dos sentidos: (1) propone rutas para una reingeniería del concepto de experiencia afectiva que se usa en la teoría de la atención conjunta que lo articulan consistentemente con lo que hoy en día sabemos sobre la afectividad; (2) proponemos que el debate entre intenciones y experiencias en la explicación de la atención conjunta debe involucrar una consideración moral y antropológica, pues en él se juega una concepción de cómo comprendemos a los otros: si como medios para satisfacer nuestros propósitos o si como seres con valor intrínseco.

Los estudios comparados del lenguaje humano y los sistemas de comunicación animal, así como el campo de investigación sobre la evolución del lenguaje, estimularon una reflexión específica acerca de los rasgos distintivos del lenguaje humano. Me propongo examinar el modelo de los rasgos de diseño propuesto por Charles Hockett, cuya influencia en las dos áreas mencionadas ha sido notable. Mi objetivo es poner en evidencia cómo los presupuestos en los que se asienta: la preeminencia de la estructura sobre la función y de los rasgos del código sobre las habilidades cognitivas de sus usuarios, comunes a otros enfoques formales dominantes en la lingüística, lo convierten en una herramienta teóricamente ineficaz para ambas áreas de investigación. En particular, objetaré el papel que asigna a los dos primeros rasgos de diseño: el canal vocal-auditivo y la arbitrariedad. Finalmente, lo contrastaré con los enfoques basados en el uso, asentados en los presupuestos contrarios. Estos enfoques ca...

Precedido de un valioso prólogo hasta ahora inédito del prestigioso filósofo estadounidense Shaun Gallagher (1948), este libro trata de uno de los temas, a la vez más apasionantes y más complejos de la actualidad: la Inteligencia Artificial, la cual no solo es nuestro presente sino también nuestro futuro. Es de gran pertinencia pensar, de una manera rigurosa y científica, la Inteligencia Artificial en sus orígenes, presupuestos, límites y expectativas. Este es el objetivo de Ricardo Mejía al escribir este libro propio de filosofía y fenomenología de la tecnología, en el que el profesor de la Universidad Ramón Llull lleva a cabo un análisis y una reflexión minuciosos mediante las obras del profesor Hubert Dreyfus (1929-2017) en Inteligencia Artificial; cubriendo tanto su temprana estancia de investigación en el Instituto Tecnológico de Massachusetts, centro de los primeros y mayores logros en máquinas inteligentes; como sus lecciones impartidas en Berkeley a fin de optimizar el proyecto tecnológico inicial. En resumidas cuentas, esta obra es acertadamente interdisciplinar, pudiendo atraer a un público más amplio pero también especializado; al ser el primer libro publicado en lengua española sobre el legado fenomenológico del profesor Dreyfus en Inteligencia Artificial.

La cuestión de cómo se propicia el conocimiento es una de las inquietudes que Chantal Maillard somete a consideración dentro de su producción literaria. El primero de los poemas que conforman Matar a Platón plantea una exploración, a partir de varios sujetos, de los diversos modos posibles de comprender aquello que acontece en un instante. A pesar de la singularidad y especificidad de cada uno de los sujetos, todos se revelan como propuesta de un paradigma que es antiplatónico y que entona con el entendimiento de la cognición tal y como lo hacen las ciencias cognitivas actuales.

Palabras clave: conocimiento, poesía, antiplatonismo, ciencias cognitivas, acontecimiento, instante, Chantal Maillard.